Yasna 30

Now, to those eager for truth and wise persons I shall speak about the two phenomenon (1) and shall explain the way of praying Mazda Ahura and praising Vohuman, the good thoughts. I shall explain the sacred lore of Asha, the truth, as well, so that ye may attain perfection and thereby realize the light of truth and enjoy the blessing of paradise.

Listen with your ears the highest truth, consider them with illumined minds carefully and decide each man and woman personality between the two paths, good and evil. Before ushering in of the great day, or the day of judgment, arise all of you and try to spread Ahuras words (Zarathushtra's message).

The twain spirits which appeared in the world of thought in the beginning were good and evil in thoughts, words and deeds. The wise will choose rightly (of the said two thoughts), but the unwise shall not do so and shall go astray.

When these two spirits reached together life and not life (2) were created. The followers of untruth and wicked persons shall face the worst mental situation but the followers of truth and righteous persons shall enjoy the best mental state or mental comfort. This situation shall continue for eternity.

Of these twin spirits, the false ones did choose the worst deeds but the holiest spirit, the one having pure mind and being clothed with the imperishable light of knowledge chose the truth. The person who performs meritorious deeds with full faith for pleasing Mazda Ahura shall choose the truth was well.

The followers of Daeva (or Devil worshippers) did not choose the right path, because they were in doubt and were deceived. Hence, they did not choose the right path but followed the worst thought, the devil or anger, which is the cause of all evil deeds, so as to destroy the mental life of the people.

One who is gifted with spiritual strength, good thought, truthfulness and purity, the Armaiti or love and faith shall grant him firmness and stability of body. Such a person shall, no doubt, be successful in the life's ordeal and shall be regarded, O my Lord, as Thy good servant.

When sinners receive punishments of their sins, O Mazda Ahura, they will then realize Thy power through Vohuman, good thought. They will learn this truth as to how they should strive for casting away falsehood and untruth, and aiding the victory of truth and purity.

May we be sincere servants of Thee like those who make the world renewed O, Lord of Life and Creation. May we enjoy Thy help through Asha, so that whenever our minds waiver in doubt, our hearts and thoughts may turn one pointed to Thee.

When false ones face failure and destruction then the inmost desires of those famed for their good names shall be fulfilled, and they shall enjoy the blessings of Vohuman and Asha and Mazda's shining abode or paradise shall be their lot.

If ye, O Mortals, realize and understand the laws of happiness and pain ordained by Mazda; and if you learn that liars and wicked persons shall face age long punishment but pious and righteous ones shall enjoy ever-lasting prosperity, then you shall reach real contentment and salvation, by learning this principle.

Yasna 29

Unto you, O Creator, the Soul of Mother Earth complained thus: Wherefore did you create me? Who gave life to me? Anger, rapine, outrage, blunder, aggression and violence are everywhere. There is no protector for me, except Thee. Therefore, reveal to me a savior who could show me a way out of this difficulty.

Thereupon, the Creator of Mother Earth, asked Asha, who shall be Thy savior for the people of the world, so that we may be able to offer her, besides protection, fostering zeal as well.

Whom do you desire O Asha to appoint as their Lord and Guide, so as to repel the army of evil and misguided persons and keep at abeyance the wrath and annoyance.

Thus made Asha reply to Ahura Mazda! The leader to be selected for people of the world should be neither unjust nor cruel, but a very kind non-inimical person. It is true that I do not recognize such a person amongst people of the world who could protect the righteous against this wicked ones. Nevertheless, I am certain that he should be the strongest of mortals unto whose call we may respond with haste.

Undoubtedly, Ahura Mazda is best aware of the actions performed by the daeva worshippers and their hosts in the past and of the functions which shall be performed by them in future. Since the judgment of such actions shall be made by Ahura Mazda alone, we are, therefore, satisfied with His Wishes whatever they may be.

The soul of creation and I, both with uplifted hands and full respect praise Ahura Mazda and appeal to Him to prevent harm from righteous and good people and their leader and to safeguard them from the attack of wicked persons and enemies.

Thereupon Ahura Mazda, enlivening life's wed with His Wisdom, spoke thus: Is not even one capable Master nor even a single spiritual leader and Savior known by Thee who may surpass others in purity and righteousness? Was it not for this that Thou wast put in charge as Shepherd and preserve of the Creation of this World?

Ahura Mazda continued thus: The holy songs increasing good luck, i.e. Ahunvar, is from Ahura of-one-will with Asha. It is song for the progress of the world and prosperity of the people inspired by Mazda. After a moment's silence, Ahura Mazda continued again: O, Vohuman, whom do you think to be the Savior who can help people and save them from going astray.

Ahura Mazda continued: The only one who hath listened to our commands is well known to me.

He is the holy the Zarathushtra Spitama. He is the only person who is eager to proclaim through his songs of praise the path of truthfulness. Therefore, sweetness of speech shall be granted to him.

Thereupon, the Soul of Mother Earth bewailed. Should I accept the support of a feeble man and listen to his words. In fact, I desired the aids of a strong and mighty king. When shall such a person arise and bring strong-handed succor to me?

O, Ahura Mazda and Asha, bestow upon them (Zarathushtra and his followers) spiritual strength and power. O, Vohuman, grant mental power, cleverness and full wisdom to Zarathushtra, so that the may lead the world to peace and rest. O, Mazda, we all recognize him as Thy noblest son and best of creation, and accept him as our best leader.

The Soul of Mother Earth continues: when shall ye all, Asha, Vohuman and Khashathra bring your welcome steps to us? When shall, O Mazda, the Society of Magas, (the Magians) accept your teachings? O, Lord of Life, now that a helper has come to aid us we are also ready to serve both Thee and Thine.

یسنا، هات ۵۴

بند ۱) بگذار اَئیریَمَن چابک برای حمایت از مردان/ قهرمانان و زنان/ قهرمانان به اینجا بیاید، برای حمایت از پندار نیک زرتشت، که توسط آن روح- دید وی می‌تواند پاداشی ارزشمند به دست آورد. حال من درخواست پاداش/ برای نظم کیهانی رادارم، که اهورامزدا آنرا شایسته این می‌داند که به سرعت به اینجا بیاید.

یسنا، هات ۵۳

بند ۱) پس بهترین مراسم آیینی، مراسم آیینیِ زرتُشترَه سِپیتَمَه است. چرا که اهورامزدا مطابق با نظم کیهانی (آن؟)، تملک وجود نیک برای کل دوره زندگی را به عنوان پاداش به وی می‌دهد. همچنین (مراسم آیینی) آنانی که بیانات و کردارهای روح- دید نیک وی را *تقلید کرده و در آن *مهارت می‌یابند.

بند ۲) و پس بگذار آنان همگی توسط پندار، بیانات و کردارهای خود، از مرحمت  وی، یعنی مزدا، پیروی کنند (= خود را وقف آن کنند). سرود روحانی وی را انتخاب کنند و قربانی‌ها برای وی، طوری که کَوی ویشتاسْپَه- یک پیرو زَرَتُشترَه و یک پیرو سْپیتَمَه- و فْرَشئُشترَه مسیرهای مستقیمِ در انتظار هدیه روح- دید را دنبال کردند که اهورا به عنوان (مسیر) زندگی‌بخش دوباره برقرار می سازد.

بند ۳) بگذار پوروچیستا، یک هَئیچَت‌اَسپَه- او (مؤنث) یک سْپیتَمَه و جوانترین دختر زرتشت- کمان را محکم *بکشد برای شلیک متقابلِ پندار نیک وی (مذکر)  و (پندار نیک) مزدا. حال او (مؤنث) پیوند خود با نظم کیهانی را به تو داده است. بدین طریق با پندار راهنمای خود، زندگی‌بخش‌ترین همه!، مشورت کن، برای خویش کردارهای فروتنی را به صورت چیزهای(؟) نیکِ سخاوتمندانه به وجود بیاور.

بند ۴) چرا که آن یک در میان شما است، ای رقبا، که من باید برای وی (مؤنث) *نگهدارم که پاداش‌ها را به پدر و آقای خویش، و علیق دهنده، و بنابر این به خانواده توزیع کند: زنی که نظم کیهانی را برای نگهدارندگان نظم کیهانی حفظ می‌کند. در طلب بهره‌گیری از *خرسند کنندهٔ ذهن سرشارِ از آفتابِ پندار نیک من، مزدااهورا آنرا به عنوان پاداش روح- دیدِ نیک من برای تمامی دوره زندگی‌ام به من می دهد.

بند ۵) من دو دستورالعمل را به شما می‌گویم، ای زنان جوانی که در آستانه برده شدن هستید، و با شما ای مردان(؟)، دستورالعمل‌های *سرودخوان را. به آنها توجه کنید! اول: به یافتن حالتی که حالت پندار نیک است برای خود توسط روح-دید خویش و برای زنان ما، ادامه دهید! دوم: هنگام گذر از میان نظم کیهانی بگذارید هر یک از شما دیگری را *منور سازد! چرا که این بهره‌ای نیک برای وی خواهد بود!

بند ۶) بدین طریق آنان را به درستی به عنوان خوبان واقعی علامت‌گذاری کنید، ای قهرمانان/ مردان! به آن طریق آنان را به درستی به عنوان خوبان واقعی علامت‌گذاری کنید. ای زنان! *ترکیب‌های مطابق با دروغ- که شما که تحت سیطره دروغ هستید، *اکنون به عنوان چیزهایی ارزشمند برای پیشکش می‌بینید، اما شما *ددمنشانه بدن‌های خود را با هیولاصفتی فربه کرده‌اید-  خوراک حماقت برای شماست که از میان فضای میانی گذر می‌کنید. برای شما که تحت سیطره دروغ هستید و نظم کیهانی را معیوب می‌کنید، آسایش گم شده است. شما اکنون در اینجا از طریق آن کردارها/ بیانات خود، حالت پندار را تخریب می‌کنید.

بند ۷) و بنابر این برای شما ای نگهدارندگان نظم کیهانی، باید پاداش این مبادله هدایایی باشد تا زمانی که *محورهای شما، ای مردان جوان(؟)، ای با ایمان‌ترین‌ها، در انتهای اندام زنانگی شما، ای زنان جوان(؟) به عقب و جلو حرکت می‌کند، در جایی که الهام آن کسی که تحت سیطره دروغ است، صرف شده است. شما که تحت سیطره دروغ هستید، باید آن مبادله هدایا/ سوراخ را از دست بدهید. بنابر این، آخرین کلام شما باید افسوس باشد و نه در هم تنیدن.

بند ۸) به حساب آن بیانات / اجراهای آنها بگذار که در هنگام قضاوت آنجا باشند، به عنوان مردان با مردانگی بد، *فریب خوردگان، و همه آنها که تمسخر شده‌اند! بگذار بر سر آنها فریاد زده شود! بگذار اکنون آنها توسط آنانی که فرمان‌های نیک دارند در هم کوبیده شده و *خونشان ریخته شود! و بگذار این یکی(؟) توسط این کردارهای ما به شهرهای اسکان یافته، سازش و آرامش دهد! بگذار *عذاب به عنوان بزرگترین سهم آنان، آنان را در هم شکند(؟)، آن کسی که در غُل و زنجیر مرگ است. و بگذار که این امر زود باشد!

بند ۹) *احمق به همراه آنانی که ارجحیت‌های بد/ پشم(؟) داشته‌اند، برای شما *طناب‌های *مندرس فردی را *شکل خواهد داد که با *توسل *ناچیز به نظم کیهانی معیوب، بدن خود را از دست داده است. اهورایی که از نظم کیهانی تبعیت می‌کند، کجاست؟ آن کسی که شاید آنان را از حیات خود و آزادی پرسه زدن محروم کند؟ آن، ای مزدا، فرمان تو است، که توسط آن باید وضعیت بهتر این هستی را به فقیری که زندگی درستی دارد، بدهید.

یسنا، هات ۵۱

بند ۱) فرمان نیک، چیزی است که بهترین آورندهٔ سهم ارزشمند برای کسی است که آرزوی تشخیص روشن(؟) آنرا دارد. پیشکش شیر در همین لحظه، خود بین آسمان و زمین از طریق نظم کیهانی و توسط کردارهای ما در حال رفتن است، ای مزدا. آن نیک‌ترین کردار/ فرمان ما را، من هم اکنون در حال ایجاد آن  نیک‌ترین کردار/ فرمان ما هستم.

بند ۲) بدین طریق من باید برای همه شما اولین وضعیت هستی را بوجود آورم، ای مزدااهورَه، هم برای نظم کیهانی و هم برای تو، ای فروتنی. من باید به شما نشان دهم فرمان مراسم آیینی/ آرزوی خود را! بده، ای اهورَه‌مزدا/ فروتنی، اکنون به سرود روحانی ما، به حساب پندار نیک ما، ای اهورَه‌مزدا و شما دیگران، فرمان خود بر قدرت زندگی‌بخش را!

بند ۳) بگذار اهورا (= آتش) واژه‌هایی که خود را با کردارهای ما متحد می‌کنند به گوش‌های شما هدایت کند، از طریق نظم کیهانیِ مراسم آیینی من، توسط بیانات پندار نیک من که توسط زبان من هدایت شده است، پندارها و بیاناتی که اولین ابداع کننده آنها تو هستی، ای مزدا.

بند ۴) قدرت *خلاق با کمیت درست کجاست؟ کجا فرد در پی رحمت خواهد ایستاد؟ نظم کیهانی که سرنوشت را خواهد آورد، کجاست؟ فروتنی زندگی‌بخش کجاست؟ نیک‌ترین پندار کجاست؟ تو با فرمان خود کجا خواهی آمد(؟)، ای مزدا؟

بند ۵) من درباره تمامی این چیزها می‌پرسم: چگونه او *گاوی را مطابق با نظم کیهانی *می‌یابد (= قادر است بیابد)، علیق دهنده، دارای منابع پرگنجایش توسط کردارهای خود و پندار نیک هدایت کننده توسط احترام وی به کسی که، به درستی فرمان دهنده است و بنابر این پاداش‌ها را در اختیار دارد، برای خود، مرا به عنوان الگویی از آنانی که از قوانین تبعیت می کنند، مشخص نموده است.

بند ۶) آن کس که اکنون چیزی که بهتر از نیکی است را دریافت می‌کند و آن کس که آنرا در جهت تأیید وی *هدایت می‌کند، توسط فرمان وی مزدااهورَه است(؟). اما، برای آن کس که نباید سهم فرمان(؟) خود را در آخرین دورهٔ این هستی با وی (= اهورامزدا) تقسیم کند، برای وی بدتر از بد خواهد بود.

بند ۷) حال به من بده، ای کسی که گاو، آب‌ها، گیاهان، نامیرایی و کلیت را از طریق زندگی‌بخش‌ترین الهام خود آفریدی، ای مزدا، قدرت و جوانی برای من تا آنها را با پندار نیک خود اعلام نمایم.

بند ۸) بنابر این من باید بگویم به تو، ای مزدا- چرا که یک انسان/ قهرمان ممکن است به کسی که در حال حاضر می‌داند، بگوید- به کسی که در حال حاضر می‌داند- برای آن کس که در سوی اهریمنی خود تحت سیطره دروغ است، چه خواهد بود، اما برای آن کس که به نظم کیهانی چنگ زده و آنرا حمایت می‌کند، چیزهایی که آرزویشان را کرده خواهد بود. چرا که آن کس دارنده پندارهای شاعرانه است، آن کس- در زمان سعادتمند بودن- باید به آن کس که می‌داند، بگوید.

بند ۹) با چابکی‌ای که تو توسط آتش درخشان خود به پاهای وی می‌دهی، ای مزدا، تا با فلز مذاب بر وجود آنها داغ(؟) زده شود تا آن کس که تحت سیطره دروغ است جهت زیان مشخص شود، تو به فراهم نمودن قدرت زندگی‌بخش برای نگهدارنده نظم کیهانی ادامه بده.

بند ۱۰) بنابر این، «انسان/ قهرمان» که متفاوت با این، باید سعی کند تا مرا تخریب کند، ای مزدا، او فرزند دارندهٔ طناب دروغ است، که به آن وسیله او همچنین هدایای اهریمنی را در بین/ به آنانی که هستند، می‌دهد. من باید برای خود نظم کیهانی را بطلبم تا با پاداش نیک برسد.

بند ۱۱) کدام انسان/ قهرمان اطاعت‌کننده از معامله‌ها برای سپیتَمَه زَرَتوشترَه است، ای مزدا؟ یا چه کسی به نظم کیهانی رجوع کرده است؟ فروتنی زندگی‌بخش با چه کسی مشورت کرده است؟ یا چه کسی- کسی که دارای منابع پُر گنجایش باشد- مرا برای خود برای مبادله هدایا با پندار نیک نشان کرده است؟

بند ۱۲) آن «لاف‌زن»، شاعرک، با وجود(؟) آن پندار نیک(؟) با سخاوتمندی خود در گذر در زمستان او را مورد التفات قرار نده، زَرَتوشترَه سپیتَمَه، زمانی که(؟) پیام‌آور وی *مانع وی شد در آن، وقتی که دو حیوان از گله گرفته شده وی خسته از *راه رفتن و *سرما از وی عصبانی بودند(؟).

بند ۱۳) بدینوسیله روح- دید آن کس که تحت سیطره دروغ است باید پندار شاعرانه واقعی را از راه راست به زیان وی منحرف سازد، پس روح- نَفَس چه کسی او را از خشم به لرزه در می‌آورد وقتی که از نظر پایاب حسابدار، به خاطر کردارهای خود و کلام زبان وی برای همیشه از مسیر نظم کیهانی منحرف شده است.

بند ۱۴) «مِن‌مِن کنندگان» از معامله‌ها تبعیت نمی‌کنند و *با قوانین ایجاد شده و چراگاه *به میزان درست برای گاو مطابقت ندارند، با این حال با لاف‌زنی با کردارهای خود و اعلان‌ها خوشنود هستند. با اعلام این که در آخر آنان را در خانه دروغ جای خواهد داد.

بند ۱۵) هزینه‌ای که زرتشت پیشتر به اربابان مبادلهٔ هدیه تکلیف کرده بود، در خانهٔ سرود اهورامزدا به پیش می‌آید، برای اولین فردِ در صف. به حساب آن هزینه، من خود را از طریق پندار نیکِ خود با قدرت‌های زندگی‌بخش در خدمت همه شما و نظم کیهانی قرار داده‌ام.

بند ۱۶) کَوی ویشتاسْپَه ابتدا با فرمان مبادلهٔ هدایا در مسیرهای پندار نیک خود به آن درک رسید. درکی که او ابتدا(؟) از طریق نظم کیهانی به آن اندیشید: “مزدااهورا زندگی‌بخش است!” تا چیزهای آرزو شده، نزد ما نیز به همان صورت ظاهر گردد.

بند ۱۷) فْرَشَئُشترَه هْوُگْوَه دوباره و دوباره شکل دَئِنا(؟) خود را که به خاطر شایستگی‌هایش مورد احترام است، به من نشان می‌دهد. باشد که حال اهورامزدا به دید- روحِ نیکِ من اشتیاقی دهد (= پاداش مورد خواست؟) که برای وی (مونث) سریع است، – مزدااهورا، کسی که فرمان می‌دهد- تا اشتیاق ما برای نظم کیهانی حاصل شود.

بند ۱۸) حال جاماسْپَه هْوُگْوَه آن درک را به عنوان بهره‌های(؟) *نیک مراسم آیینی خویش توسط نظم کیهانیِ مراسم آیینی خود انتخاب می کند: “آن فرمان پندار را تو باید اکنون به عنوان پاداش‌های نیک خود(؟) بیابی!” حال آن فرمان را به من محول کن، ای اهورامزدا، که حمایت کنندهٔ تو است!

بند ۱۹) آن قهرمان، ای مَئیذیوئی‌مانگها، حال آن فرمان را به عنوان (فرمان) برای این سْپیتَمَه تعیین می‌کند. آنرا با یافتن توسط روح- دید خود برای خویش می‌یابد. (او) که به واسطهٔ عبادت خواستار رسیدن به اولین هستی- هستی مزدا- است، به من می‌گوید: “از طریق کردارها او چیز بهتری از حیات مادی را دریافت می‌کند / تو برقرار می کنی”.

بند ۲۰) برای اینکه آن قدرت زندگی‌بخش شما، ای شما تمامی کسانی که همین تمایل را دارید، به ما داده شود؛ ما قربانی می‌کنیم برای نظم کیهانی با پندار نیک خود و با بیان خود، که توسط تمامی آن فروتنی اینجا خواهد بود. ما با احترام خود، آنها را به عنوان قربانی عرضه می کنیم تا هدایای (؟) مزدا را بدست آوریم، یعنی آن کس که با هدایای خود حمایت را ارائه می‌کند.

بند ۲۱) اکنون او انسانی زندگی‌بخش به واسطهٔ این درک است: “به واسطهٔ بیانات من، کردارهای فروتنی به وجود می‌آیند؛ توسط روح- دید من، نظم کیهانی دوباره سرشار از حیات است؛ توسط پندار نیک من مزدااهورا فرمان خود را برقرار می سازد.” پس حال من از او درخواست پاداشی نیک می‌کنم.

بند ۲۲) او که در عوضِ قربانی من به او، می‌داند که بر اساس نظم کیهانی، بهترین چیزی که اندوختهٔ من است، اهورامزدا (است). تمامی آنانی که بوده‌اند و آنانی که هستند، آنانی که من باید حال به نام خودشان قربانی کنم و به نشانه پیروزی (یا: به عنوان برنده) به دور آنها طواف کنم.