روح القدس

یعدّ روح القدس بالنسبة للنصارى کالربِّ لا یفترق عنه، فیصفونه بأنّه الأب والابن، وهو بهذا لا یختلف عن الإله الذی یعبدونه، لا فی الذات، ولا فی الجوهر، ولا فی الطبع، وهم یرونه کذلک روح الله؛ حیث تکون مهمته کما یرون تأیید أتباع عیسى المسیح، وتطهیرهم ممّا أصابهم من الذنوب والآثام والأدران، أمّا دلیلهم على ذلک فهو مأخوذ من الکتاب المقدس وهو الإنجیل لدى النصارى، حیث جاء فیه بعض صفات الروح القدس، وهذه الصفات لا یتّصف بها إلّا الله عزّ وجلّ، ممّا یعنی أنّ الروح القدس هو ذاته الله، وهو قول لا دلیل على صحته، حیث ورد فی إنجیل متّى أنّ الروح القدس نفخ فی رحم مریم علیها السلام، والمقصود بروح القدس فی إنجیل متّى جبریل علیه السلام، وکذلک یُقصد بروح القدس عندما یذکره لوقا فی إنجیله، إلّا إن وردت بصفة مطلقة، فیجب التأکّد من صحّة الصیغة المطلقة.[١٢]

الأمانة: وهی من أبرز صفات جبریل -علیه السلام- کما أنها من صفات الله، وصفات أنبیائه علیهم السلام، أمّا ما یثبت صفة الأمانة لجبریل -علیه السلام- فهو فی قول الله تعالى: (نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمینُ*عَلَى قَلْبکَ لتَکُونَ منَ الْمُنْذرینَ)،[١١] وممّا تظهر فیه أمانة جبریل -علیه السلام- أنّ الله -تعالى- إئتمنه على تبلیغ الوحی لأنبیاء الله ورسله، کما أنّه یأتمنه على أمور تتعلّق بالخلق؛ کتبیلغ من یحبهم الله محبة الله لهم، وقد أدّى جبریل -علیه السلام- ما إئتمنه الله علیه بحرفیةٍ وإتقانٍ وأمانةٍ.

جاء ذکر الروح القدس فی کتاب الله -عزّ وجلّ - فی العدید من المواضع التی تُشیر فی غالبها إلى أنّ المقصود بروح القدس هو سیدنا جبریل علیه السلام، وقد ذکر ذلک الشیخ الشنقیطی -رحمه الله- وذلک فی معرض تفسیر قول الله تعالى: (وَأَیَّدْنَاهُ برُوح الْقُدُس)،[١] کما جاء ذکر الروح القدس فی القرآن الکریم فی مواضع أخرى تدلّ على أنّ المقصود به هو سیدنا جبریل -علیه السلام- على الأصحّ، ومثال ذلک قول الله تعالى: (نَزَلَ به الرُّوحُ الْأَمینُ)،[٢] وممّا یؤیّد أنّ المقصود بروح القدس جبریل -علیه السلام- ما أخرجه البخاری ومسلم فی صحیحیهما عن النبی صلّى الله علیه وسلّم، أنّه قال لحسان بن ثابت: (یا حسانُ، أجِبْ عن رسولِ اللهِ، اللهم أیِّدْه بروحِ القُدُسِ)،[٣] وقد أجمع جماهیر أهل العلم على أنّ المقصود بروح القدس جبریل علیه السلام، ومن أسماء جبریل -علیه السلام- کذلک: الروح الأمین، وروح القدس.